Новости АРТАНИИ

"Суперстар" против Царя Славы

Владимир Карпец

"Казус Пусси Райот", сам по себе являющийся омерзительной провокацией вполне конкретных политических сил, породил на первый взгляд довольно непредсказуемые последствия. Представительницы левой богемы, устроившие перформанс в Храме Христа Спасителя, были объявлены чуть ли не "вновь явившимся Христом". Сразу же было создано так называемое "Общество христианского просвещения", одной из главных тем которого стало… "богословие после Пусси Райот".

О тамплиерах в России (лекция Кирилла Серебренитского)

В.И. Карпец. "Маргиналии"

*   *   *

Вдох есть выдох, а выдох - вдох.

Вход есть выход, а выход - вход.

Род есть вырод, а вырод - раб.

Брод есть выбор, а выбор - дробь.

Это значит, что бор - не гроб.

 

Плыл под бревнами рыбий горб

Где три  века был  Петербург.

Пар вздымался, как запах браг.

Кончил дело свое хирург.

Вышел в нети, швырнул окурк.

Гроб оставил пустым и стол.

Стул пустой без него остыл.

И скользит он из рода в род,

Навсегда отличаясь от


2006

Русские народы

Владимир Карпец

В  60-е годы нашу страну часто посещал знаменитый индийский санскритолог Дурга Прасад Шастри. В 1964 году на конференции Общества индийской и советской культуры в индийском штате Уттар Прадеш он сказал: "Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: русский и санскрит". Ученый рассказал, что, когда он был в Москве, в гостинице ему дали ключи от комнаты 234 и сказали "dwesti tridtsat chetire". На санскрите 234 будет "dwishata tridasha chatwari".

Секция «Уклад» на III Международном фестивале социальных технологий

Автономная некоммерческая организация в защиту Традиции и семейных ценностей «Третий Муром» им. Ю.Н. Стефанова

проводит 10 июля с 15:00 до 19:00 в красном зале гостиницы «Салют» интеллектуальную секцию «Уклад» в рамках III Международного фестиваля социальных технологий в защиту семейных ценностей «ЗА ЖИЗНЬ».

Главной целью секции является привлечение общественного внимания к демографическим вызовам современной России, к вопросам интеграции идей традиционализма, многодетности (пролайф), естественной жизни на земле (крестьянская автаркия), необходимости деурбанизации и внутренней колонизации — важным средствам борьбы с депопуляционными процессами в целом и абортами в частности.

С докладами выступят известные мыслители и общественные деятели:

Олег Фомин-Шахов «Крестьянская автаркия Александра Чаянова»,

Владимир Потиха «Традиционные семейные ценности и образ будущего»,

Гегель и тантрическая инициация (заметки на полях «Феноменологии Духа» Гегеля - III)

Александр Дугин

Рассудок как энигма

Обратимся к третьему моменту диалектического развития сознания, описанному в «Феноменологии». Ранее сознание проходит через две фазы –

1) фазу чувственной достоверности (certitudo) (на ней основано «мнение», Meinung, трактуемое Гегелем как «мое имение» -- das meine) и

2) фазу восприятия (Wahrnehmung), понимаемую Гегелем как «взятие» (Nehmen) вещи как «истинного» (das Wahre).

В первой фазе сознание начинает догадываться, что чувственный опыт скрывает в себе две стороны вещи – для-нас и в-себе. То, что мы чувственно ощущаем в вещи, это только феномен, явление (Erscheinung), ее появление/исчезновение для нас.

Дух и Общество (заметки на полях «Феноменологии Духа» Гегеля - II)

Александр Дугин

Народ как дух

Продолжим структуралистское прочтение отдельных фрагментов «Феноменологии Духа» Гегеля. На сей раз обратим внимание на социологические моменты, которые можно вывести из его общего подхода.

Приблизительно на середине «Феноменологии Духа» мы встречаем очень важный переход, обнаруживающий особенность гегелевского понимания субъекта. На тематической карте книги это соответствует второй части раздела «Разум», которым открывается «Абсолютный Субъект». Как всегда у Гегеля раздел Разум разбит на три составляющие, соответствующие трем диалектическим моментам, и интересующий нас раздел является вторым (разделом В), то есть соответствует диалектической стадии негации.

Субъект, Господин и Смерть (заметки на полях «Феноменологии Духа» Гегеля - I)

Александр Дугин

Феноменальное как вакхическое

Книга Гегеля называется «Феноменология Духа»(1) . Как он понимает феномен? Прежде можно было бы обратиться к «Тимею» Платона и его философской топике, где четко выделены два начала: мир идей (Гегель начинает свою философию с постулирования Идеи-Логоса, являющейся вначале Абстракцией) и мир феноменов (явлений). Мир идей неизменен, вечен, бессмертен, первичен. Это область парадигм – образцов. Мир явлений характеризуется сменой ритма появлений/исчезновений, это область копий, то есть идей, воплощенных в вещах, подверженных изменению.

Можно было бы сопоставить первый мир с Аполлоном, второй – с Дионисом. Аполлон есть солярная строгость пропорций и неизменность принципов.

Иван Ильин: О расчленителях России

*Глава из книги Ивана Ильина «Наши задачи»*

 

У национальной России есть враги. Их не надо называть по именам, ибо мы знаем их, и они знают сами себя. Они появились не со вчерашнего  дня, и дела их всем известны из истории.
Для одних национальная Россия слишком велика, народ ее кажется им слишком многочисленным, намерения и планы ее кажутся им  тревожно-загадочными и, вероятно, «завоевательными», и самое «единство» ее представляется им угрозой. Малое государство часто боится  большого соседа, особенно такого, страна которого расположена слишком близко, язык которого чужд и непонятен и культура которого инородна и  своеобразна. Это противники - в силу слабости, опасения и неосведомленности.

Памяти Гумилева

Максим Медоваров

20 лет назад с нами не стало Льва Николаевича Гумилёва. Что кажется нам главным в его наследии теперь, спустя два десятилетия? Ведь столь многое в его работах, казалось бы, уже отпало! Никого уже не привлечёт ни отрицательное отношение Гумилёва к реставрации монархии, ни его спорные оценки некоторых исторических персонажей и событий, ни отсутствие серьёзной философской базы

Синдикация материалов