Блог пользователя АННА

К онтологии сбоя:традиционализм

Пересмотрев  лекцию, стало очевидным (в 2006 году, когда шёл этот цикл в МГУ- всё ещё было совсем не так очевидно!), что кроме Александра Гельевича, живых традиционалистов не видно и не слышно. В тоже время, группа молодых интеллектуалов, окружающих и идущих за мыслью Дугина, каждый на свой лад, но утверждает: «мы-традиционалисты» и традиционалистская оптика «наше всё».

Два главных акцента делает Дугин, давая определение традиционализму. Оба их можно свести к одному качеству: вынесение какой бы то ни было неприемлемости в суждении  за скобки традиционализма.

РАДИКАЛЫ vs БЮРОКРАТИЯ

ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ ПРАВОСЛАВИЯ И ИСЛАМА

 Российский теле- и радиожурналист и общественный деятель, ведущий Первого канала, директор «Центра стратегических исследований религии и политики современного мира» Максим Шевченко отвечает на вопросы «Поистине.ком».

1. Есть ли перспективы для развития политической теологии в России? Ведь по нынешнему законодательству запрещена регистрация политических партий по конфессиональным и национальным признакам.

Дело в том, что регистрировать партии можно по каким угодно признакам. Если вы регистрируете партию по религиозному признаку или вы упёртый сектант, или вы просто делаете симулякр под бюрократический политтехнологический заказ, то вы можете регистрировать любую партию. Важна не форма, а содержание, важны те кадры, которыми вы наполните эту партию.

Мистерии Нищеты: бастард Буратино и его Делание

«Суть революции заключается в неудовлетворенности тем, что есть.  И в утверждении, что должно  быть нечто иное», сообщает нам Александр Дугин (эссе «Возможность революции в условиях постмодерна», ЧПТ,в.2).

А что собственно у нас есть? Что есть то, чем мы яростно неудовлетворенны? А у нас- человечества- есть всё. То самое всё, которое именуется онтологией,  цветущей сложностью бытия или дурной бесконечностью  ликов одного и того же. Это можно проиллюстрировать, например, беличьим колесом или   лентой мёбиуса : хоть на право пойдёшь, хоть на лево- в итоге  всё тоже «вечное возвращение». Можно представить это «есть»- бесконечной плоскостью, нескончаемым холстом, на котором перманентно проступают богатые и неповторимые узоры демиургического всевозможного.


По образному выражению Гейдара Джемаля- точкой радикальной оппозиции, одноударно нарушающей «перпетум мобиле» этого вечного  холста, может быть только  дыра.  

Исторический смысл не может обходиться без фундаментального онтологического подхода к реальности

"Самое главное для правящего класса — это эффективно навязываемая матрица, которая должна работать с первых дней родившегося человека. Первым элементом этой матрицы — это язык, который новорождённый усваивает от матери. После «колыбельной части» приходит школа, где его формируют официально. Но, естественно, что вне стен школы у него есть двор и улица, которые представляют собой субкультуры. Таким образом, подготавливаются неформальные интересы, которые заранее продуманы и подготовлены. Панки, готы, рэперы, эмо — это логически структурированные схемы, которые создают серьёзные психологи в лабораторных условиях. Ещё в конце 70-х годов на Западе выпускались толстые учебники, с типологией молодёжных субкультур, где описывались внутренние правила поведения, одежды, сленга, мировоззренческие концепции. То есть самое главное здесь — чтобы человек не мог убежать на свободу. И для этого культура есть очень эффективное средство. Есть такой вопрос: «Готов ли человек, который считает себя культурным, пойти и пожертвовать жизнью во имя культурных ценностей?».

ИСЛАМ В РОССИИ: суть проблемы или заматывание темы

Обратила на себя внимание эта статья  «Христианство и ислам: диалог культур и эстафета ценностей» http://evrazia.org/article/2028  ни чем-то вопиющим и возмущающим, а напротив- рутинным стандартом сонма подобных безграмотных и посему пустозвонных  статей на заявленную и очень важную тему. Посему- не против неё и её авторов конкретно речь ниже, но о тенденции в изложении и подходах к проблематике.

Статья очень слабая, пестрящая массой ошибок, невладением материалом по заявленной теме  и, к сожалению, характерная для православных аналитиков-экспертов и клира.

БУНТУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК или ПРАВИЛЬНО ПОНЯТЫЙ НОМИНАЛИЗМ (С)

ЗЫ: предуведомление: нну вот)))  моя и-нет "апостасия" закончилась конформно... для "властителя".
Пришлось завести в отшельничестве этого коммуникативного Зверя с известным номером...

это предуведомление к летним постам

***
"бунт чаще бросает вызов, чем отрицает"
"..либо всеобщее отрицание, либо тотальное подчинение"
"...бунтарь предпочитает всеобщую несправедливость ущербной справедливости"

"Бунтарский порыв возникает...как требование ясности и единства"
"Бороться против смерти, значит требовать смысла жизни, сражаться за "порядок" и единство".

Так говорил Камю...

АРТЮР РЕМБО

Из книги  «ПОРА  В  АДУ»

Пер. Ю. Стефанова

(в интернете публикуется впервые)

Когда-то, насколько я помню, жизнь моя была пиром, где раскрывались сердца, где пенились вина.

Как-то вечером посадил я Красоту себе на колени. — И горькой она оказалась. — И я оскорбил её.

Я- ополчился против справедливости.

Обратился в бегство. О колдуньи, ненависть и нищета, вам доверил я своё сокровище!

Я сумел истребить в себе всякую надежду. Передушил все радости земные — нещадно, словно дикий зверь.

Я призвал палачей, чтобы в час казни зубами впиться в приклады их винтовок. Накликал на себя напасти, чтобы задохнуться от песка и крови. Беду возлюбил как бога. Вывалялся в грязи. Обсох на ветру преступления. Облапошил само безумие.

И весна поднесла мне подарок — гнусавый смех идиота.

Но вот на днях, едва не дав петуха на прощанье, решил я отыскать ключ к минувшим пиршествам и может быть, вновь обрести пристрастье к ним.

Джемаль-Дугин:монотеизм vs платонизм

ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ

Синдикация материалов