Блог пользователя АННА

Вниз, к Дионису!

По ходу чтения новой монографии Дугина пересмотрела ещё раз доклад Джемаля на семинаре «дуальный гностицизм».  Насколько точно и ясно формулирует и выстраивает ГДД  мысль- вызывает перманентное удивление…

Александр Гельевич заканчивает книгу главой «К Дионису».  Почему? Ведь перед нами богословско-философские очерки православного мыслителя…

Однако деликатное  (и рискованное!) наложение дионисийской оптики на теологию  в  её эсхатологической части  может  дать  неожиданные векторы и окрасы, которые мы уже не в силах считать с экзотерического догматического теологического наследия.

Если очень коротко суммировать, то  «маршрут» в монографии  следующий: Логос-Единое  рождается, увеличиваясь в силе и мощи. При этом, западная логоцентричная мысль  отрезает от солнечной части Логоса  его разрушительную сторону.  И Единое/ моне-Дионис  «скрывается»  в солнечных лучах  благого  Аполло-Логоса.

Социальная антропология: Князь в международных отношениях

(опыт иного прочтения лекции)

Личность  как «угроза нас, угроза нам»

«Под Богом человечество /общество/ подразумевает самого себя», констатировал «как отрезал»  Эмиль Дюргейм. Браво!

В первой лекции нового курса АГД  речь идёт о генезисе личности из индивидуума. Это процесс, который для разработки  теории многополярного мира требует пристального интеллектуального   внимания.

Исследования Марселя Мосса  резюмируют: в традиционных обществах человек рождался дважды. Первый раз- индивидуумом, второй- личностью. Индивидуум- это форма без контента. «Индивид есть- содержания нет»,- говорит Дугин.  Посредством  социума (фратрии, общины, племени), через посвящение  индивид наполнялся содержанием (как мы знаем- это сильно неприятная, мягко говоря,  процедура).

Реализм и его дубль

Заметки на полях Международных Отношений

(видео тут)

Итак, в современном мире международные отношения конституированы с эпохи Вестфальского мира и стоят на трёх китах:

Боден и его суверен

Гоббс и его Левиафан

Макиавелли и его Князь

Легко заметить, что креатура, нарисованная гениями политической мысли, нам хорошо знакома. Это- Суверенный хтонический Князь мира сего.

Из трудов указанных авторов (и лектор на этом акцентирует внимание) утверждается, что это--- не Бог. Он тварен (вопрос "кем" есть предложение оставить открытым). Выше него НЕТ (NB!) инстанции.

Феминизм

(если уж феминизм стал ежедневной темой, то говорить надо о нём на серьёзном уровне, исключающий эмоции. Фраза ниже- выделена мной)

 

Феминизм в Международных Отношениях (источник)

Logos vs Слово

Законное безобразие:христианство или Православие???

полемика Максима Шевченко и дьяка Кураева на всё туже тему девок.

Разумеется, это лишь фактический казус, который отсылает нас не к факту происходящего как такового, но к иной и важнейшей для верующего теме, а именно этой (см. тут).

Все читали первые коменты Кураева о случившимся в ХХС. Максим тогда написал вот такую статью в связи того.

Прошло больше полу года... Хаос и "смешение" всего и вся- продолжается.

Мне чрезвычайно симпатична и близка религиозная позиция Шевченко, в том числе и лично-в связи с наездами на него православными "братьями", что мне опытно понятно(((.

Он, будучи, имхо- "горячим"  православным, профессионально разбирается в истории, "сути" и масс-медийных ликах ислама (тоже учился в ИСАА на арабской филологии). Он расставляет, насколько я сама могу судить об этом, очень верные акценты в теме "ислам в Россия" и "теология и пост-модерн".

Ислам о государстве и жречестве

эта тема не раз поднималась в различных контекстах и я неоднократно призывала оппонентов ознакомиться с вопросом, прежде, чем давать скоропалительные и некомпетентные ответы. Тема важная. Посему привожу фрагмент ("классической" для людей "не в теме", но "с мнением") полемики и ответ к ним. Ответ- статьи, опубликованные на портале Евразия.инфо Хож-Ахмед Нухаев. Именно его точка зрения тут важна по двум причинам: он принадлежит к одному из Суфийских тарикатов и считает себя традиционалистом. Его статьи наглядно демонстрируют, что многочисленные   утверждения (в т.ч. Медоварова) о том, что Коран в вопросах государства и жреческих институтов суфиями трактуется иначе, чем ортодоксальным исламом- не верны. За любое изменение в трактовке Корана в исламе предполагается самое жестокое наказание... Суфизм не является в исламе сектой и не запрещён и признаётся одной из ветвей ислама, наравне с суннитами, шиитами и исмаилитами. И это так именно потому, что искажений и разночтений Корана никто себе позволить не может.

Гримуар от Сергея Калугина

"...всерьёз думаешь, что Кай и Герда - это разные сущности?  На этапе первоначальной цельности это дитя, поющее "Розы цветут", и Царствие Небес - его. На этапе Нигредо дух отвергает материю, начинает видеть её искажённо (осколок зеркала в глазу) , впадает в гностицизм и манихейство и оказывается на севере, где бесплодно пытается выложить из льдинок "вечность" - бесплодно потому, что изо льда вечность не выложить, для вечности нужно пламя. И кто же низводит пламя? Конечно же Материя Прима, которая и есть Камень, только для этого допереть нужно. В буквальном смысле - Материя-Сердце в своём пути на Север испытывается водами растворения, сном в эльфийском саду Прелести, холодом и жаром, и говорит с Вороном, и совлекается всех оболочек - и венцов славы, данных Королём и Королевой, и действительно важных и нужных на пути к Альбедо, данных Разбойницей. И очищенная от всего, что было в неё тёплого, влажного и чувственного Герда , достигув Альбедо низводит на землю дождь огненных Херувимов (Керубов! Тех, чьей песни не выдержать живому и не истаять!). Которые падают в виде смеющихся младенчиков, но коснувшись земли обращаются в рыцарей в золотых (!) латах.

Эсхатологический гнозис Дугина-Джемаля

Из предистовия к 1-му изданию "Пути Абсолюта", 1989г

"И, наконец, еще одна особенность данного труда, уже не связанная с русскоязычным контекстом. Дело в том, что автор пришел к Традиции и стал в ряды ее радикальных защитников не совсем обычным путем. Его духовным гидом в определенный период был выдающийся исламский мыслитель Г.Джемаль, открывший автору сразу и непосредственно наиболее трансцендентный план метафизической и сакральной проблематики. (Он же указал и на особую миссию Р.Генона). Это обращение к предельным сферам традиционного эзотерического знания во многом изменило пропорции традиционалистской ориентации автора, вывело на первый план те проблемы, которые обычно вообще не поднимаются открыто. Эзотерический трансцендентализм Джемаля предопределил особую структуру “Путей Абсолюта”, сместил некоторые важнейшие доктринальные акценты в экспозиции Метафизики.

Судьба русского Бытия

Предлагаю  открыть дискуссию на тему «Судьба русского Бытия» .

Предпосылки к этому следующие:

Существует несколько  «этажей» внутрь указанной проблематики или параллелей, используя географическую терминологию.

 Символически их можно обозначить книгами Александра Гельевича, начиная от самого глубинного -полюса сути- и заканчивая периферией.

-«Мартин Хайдеггер: возможность  русской философии»

-«Четвёртая политическая теория» (сюда же, по понятным причинам, входит тема «Радикального субъекта»)

-«Теория многополярного мира»

-«Основы геополитики»

-и  уровень «по имени»  δоξα

Именно так, вглубь двигалось раскрытие одной и той же темы- Судьба русского Бытия- автором. И ни один из этажей, естественно не противоречит другому, но лишь  разъясняет его и обогащает.

Синдикация материалов