Блог пользователя АННА

Лики Евразийского Дзена

Опубликовано АННА в Чт, 10/01/2013 - 08:38

первые шесть дней года провели в нашем доме. Хора Параскева---точный перевод названия нашей деревни на др.гр.

прочитав Судзуки, наш фото взгляд на реальность приобрёл дзеновский уклон)

первое января, снег идёт и комар! Пока я Серёге передавала фотопарат, что б снять это зимнее чудо- комар улетел в снежную даль!!! Просто так это сложно было пережить и родилось нечто в тональности Басё)

заблудший комар

на январском снегу

иней на крыльях

.....

ушла минута

улетел комар

.....

белизна пустоты

.....

Заметки на полях под паром (*)

Опубликовано АННА в Сб, 05/01/2013 - 00:06

В речи Александра Гельевича на вечере, посвящённом Барону Унгерну, затронута тема «Господин-раб».

Дугин утверждает, что основной водораздел между одной топикой и другой проходит по вектору "отношения" Человека к Смерти.

Раб бежит её и мыслей о ней, повернувшись к ней спиной, в то время как Господин-Герой стоит (если не наступает) на месте и смотрит ей прямо "глаза в глаза» .

…в продолжение этой темы возникли следующие соображения...

Чаще всего мы имеем дело не со статикой, но тенденцией.

И эта тенденция динамично и неисповедимо меняется в течение (краткой) жизни человека …

Человек сотворён Господином и Наместником и в определённой оптике --- свидетелем.

Если наблюдать за детьми 2-4 лет, то (за редким исключением) они не имеют чувства страха, сомнения и им не свойственна трусость как таковая.

Что зовётся цивилизацией?

Опубликовано АННА в Втр, 01/01/2013 - 23:21

Прочла статью лидера ЕСМ: о том, что было, что есть и что будет.

…убедительная обстоятельность изложенного- побудила к краткой «имхо-формулировке» проблематики ТММ.

МногоПолярный мир предполагает разницу парадигм, которые лежат в основе цивилизаций. Другими словами, в Центре каждой цивилизации находится нечто, в исторической перспективе довлеющее над всем остальным. То, что делает цивилизацию цивилизацией.

Центр, вокруг которого конституируется цивилизация – уникален, самобытен и не снимаем.

Его можно именовать парадигмой цивилизации, душой цивилизации и даже Дазайном цивилизации, с его уникальным «набором» экзистенциалов…

ОБЩЕСТВО ХАМА выглядит приблизительно так..

Опубликовано АННА в Ср, 26/12/2012 - 18:31

"Как всегда ёмко и ясно", пишет АННА. С чем-с чем, а с этим полностью согласен. Итак.

Видео 1.

Джемаль справедливо указывает на кровавую военную историю Запада. Но его попытки оправдать исламский мир просто смешны. "Почему мусульмане не исламизировали Запад в IX-XI вв.?" - да потому что понесли от Запада в эти века тяжелые военные поражения в Испании и Сицилии, а от Византии на Крите и Кипре, на востоке Малой Азии, даже от грузин!

Полюс vs Центр

Опубликовано АННА в Ср, 26/12/2012 - 12:50

если есть тот, кто непрерывно думает о Всевышнем, религии и смысле себя---то ему должно быть очевидным то, о чём говорит Гейдар Джахидович.

Естественная религия (София вечная, имаженер с его траектом, интеллектуальная интуиция, морок нуминозного), безусловно Горнее...

Приводящая нас в Центр (об этом на стр. 68 главы "Знание и посвящение" книги Абсолютная Родина), т.е. Имя...

...Джемаль на первом вечере памяти Евгения Всеволодовича сказал:"имя, мягко говоря ---не наш путь. Это некий тупичок"...

Горнее имаженера, Вечной Софии-это топика (хора), откуда виден совсем неожиданный и другой пейзаж...

...все традиции мира призывает именно к этой Горе как конечной Нирване. Как к хинаяне, к личному, индивидуальному спасению...

там--- элитарно и комфортненько(((

...приход к себе, к своему инициатическому новому Имени--- это и есть нирвана...

Но на Горе веют ветры Иные, апофатические... и вопрос поклонения Человеку не снят с шестого дня Творения...

....Поклонение Центра Полюсу...

...это и есть чаемое Чудо!

Предисловие Юнга к книге Д. Т. Судзуки "Основы дзэн-буддизма"

Опубликовано АННА в Пнд, 17/12/2012 - 22:34

Работы Дайсэцу Тайтаро Судзуки о дзэн-буддизме принадлежат к числу лучших вкладов в изучение живого буддизма, появившихся за последние десятилетия, а сам дзэн является основным плодом, выросшим на дереве, чьи корни уходят в собрание Палийского канона. (Его происхождение восточные авторы связывают с <Цветочной проповедью> Будды. Как-то раз он, не произнеся ни слова, указал своим ученикам на цветок. Только один понял его.) Трудно подыскать такую форму, которая была бы достаточна для адекватного выражения благодарности автору прежде всего за то, что он сделал дзэн более приемлемым для понимания Запада и, во-вторых, за тот способ, с помощью которого он достиг этой цели.