Блог пользователя Александр Иванов

Где-то лет этак уже 15 назад в руки попала книга Блаватской «Тайная доктрина». Не знаю почему, но читать не захотелось, зато сразу возникло желание посмотреть последнюю страницу – «тираж 10 тыс. экз.» Небольшой для книги, но явно великоват для «тайной» докрины. Речь здесь, конечно, пойдет не о трудах Елены Петровны, которые к счастью будучи так близки, оказались недоступны.

Новый ключ к интерпретации многих ведических

текстов и легенд

ЛОКАМАНЬЯ БАЛ ГАНГАДХАР ТИЛАК

Владелец газет "Кесари" и -Махратта",

автор книг "Орион", или исследования древности Вед,

"Гита Рахасья" (книги по индийской философии)

и т.д.

Издатели

БРАТЬЯ ТИЛАК

Гайквар В ада

г. ПУНА

1956

19 декабря 1915 года в Санкт-Петербурге суждено было произойти знаковому событию, касающемуся всей истории живописи и не только ее. Именно в этот день открылась выставка на которой впервые был выставлен и показан публике, ставший потом знаменитым «Чёрный супрематический квадрат» кисти Казимира Малевича. Неслучайно и то, что выставлен он был на самом видном, «переднем» месте; т.е. там где в русской избе находился «красный угол» откуда на вошедшего в дом взирали лики Спасителя, Богородицы, Николы-чудотворца. Но об этом чуть позже... Сейчас заметим только что цена этого «произведения» доходила до 1 млн. долларов США. Вот уж действительно – продать можно все-что угодно и причем за любую цену. И здесь сразу встает вопрос о цене самого доллара – но это тема совсем для другого доклада.

В.И. Карпец в своих лекциях много говорит о соотношении однонаправленного и циклического времени, в т.ч. в отношении парадигмы премодерна и 3-х политических теорий эпохи модерна, которые как уже совершенно очевидно утратили свою актуальность. 

http://www.evrazia.tv/content/vladimir-karpec-o-religioznyh-osnovah-4-politicheskoy-teorii

А где выход? В Карпец говорит: «Выходом может оказаться только радикальное изменение сознания, которое могло бы гипотетически привести к реальному восстановлению полноценного Символа веры… но очевидно, что для того чтобы это произошло, нужно чтобы что-то очень сильно “стукнуло по голове”».

У Иллича-Свитыча мы находим несколько реконструкций ностратических праоснов, представляющих непосредственный интерес для темы, которую мы желаем здесь рассмотреть. Он определяет понятие «холм, скала», через алтайское *kira (холм, берег, край), дравидское *kar(а) (берег, край), семито-хамитское *qr (скала, гора, холм), индоевропейское *ker (скала, камень). Что в его же реконструкции напоминает праосновы, обозначающие черный цвет – алтайское *kara, дравидское *kar-, семито-хамитское *kr-, индоевропейское *ker-s-.

Из интервью с Е.В. Головиным ( http://golovin.evrazia.org/?area=works&article=75).  

- В Ваших последних работах все чаще звучит мотив предупреждения. Вы обращаетесь к одному и тому же кругу проблем, которые, как нам кажется, представляются Вам самыми важными сегодня – «расчеловечивание», дьяволизация общества. Такое впечатление, что Вы торопитесь сказать об этом как можно большему числу людей, чтобы не допустить достижения некоей критической точки. 

 Е.Г.: "Мне совсем несвойственны ламентации касательно «расчеловечивания» либо гуманитарной инволюции.  Это легитимно лишь для монотеизма. Тем не менее, вы правильно заметили, что в моих текстах случаются «оханья» на эту тему. Что делать? Увы, после стольких поколений монотеистов очень и очень трудно аннигилировать печать крещенья. Даже император Юлиан свершил сие лишь кровью жертвенного быка. Я поздно сообразил, что язычество нельзя изучать по книгам греческой или египетской мифологии, совершенно контаминированной арабами и христианами".

В связи с вышесказанным, можно совершенно особым образом рассматривать эсхатологические чаяния Савитри Деви – единственной посвященной в арийскую языческую традицию, в трудах которой мы встречаем ту самую контаминацию, которая, даст Бог, на грани Finish Mundi, разрешит спор христиан и язычников. Как иллюстрация ниже размещается небольшой текст, в котором европейская арийка, жаждет диурнического конца, примерно также, как ожидают Второго Пришествия христиане.

Опыт реконструкции изначального предмета веры на стыке компаративистики и  традиционалисткого анализа православной традиции.

Уже говорилось о том, что характерной чертой Изначальной Традиции являлось почитание Единого Бога. В реконструкции Вирта Его именем было древнейшее сочетание гласных Iau-Jau, находящее надежные параллели в самых разных языках ностратической суперсемьи. Оно дало в свое время основы  *Jeuo, или *Jehuo (и позднее древнееврейское «забытое Имя Бога» Yhwh, при египетском и шумерском Ia, «высочайший»), а при аффикации ларингиала *T’ieuo-,  *Dieuo-; а далее в процессе его трансформации: *Dzieuo-, *Zieuo-, *Shieuo- и *Sieuo-. Мы можем проследить следы этого Имени на относительно хорошо реконструируемом праиндоевропейском материале, рассматривая обозначения «главного божества» и самого понятия «бога» в поздних индоевропейских традициях. 

Если вкратце представить события конца X века, определившие на тысячу лет духовную историю русского народа, то мы получим следующую, весьма странную картину: в 980 году Владимир обновил Киевское и Новгородское капище, возобновив самое ужасное человеческое жертвоприношение, подробный рассказ о котором датирован летописью 983 годом. Спустя всего три года он принимает посольства представителей разных религий, и судя по той заинтересованности с которой князь их выслушал, речь шла уже не о реформе или укреплении язычества, а о сознательном поиске новой веры, которую он и принял спустя два года, после чего «повелел опрокинуть идолы - одних изрубить, а других сжечь».  

Ярким примером вневременной, сверхчеловеческой природы святых, может послужить образ Бригиты – христианской святой, а перед этим (как-бы парадоксально это не звучало) «языческой» богини. Память Святой Бригиты (середина V в. – 525 г. по Р.Х.) приходится на 1 февраля – день предпраздненства Сретенья Пресвятой Богородицы.